TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:07:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 316《佛說大乘菩薩藏正法經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 316《Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.24 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 佛說大乘菩薩藏正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam 十五 thập ngũ 　　　　西天譯經三藏銀青光祿大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu 　　　　試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫 　　　　thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之三 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi tam 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 獲得如是於諦善巧。由此了知五蘊是苦。若令五蘊苦相止息。 hoạch đắc như thị ư đế thiện xảo 。do thử liễu tri ngũ uẩn thị khổ 。nhược/nhã lệnh ngũ uẩn khổ tướng chỉ tức 。 猶如虛空。是苦聖諦。又此五蘊隨惑愛見。 do như hư không 。thị khổ thánh đế 。hựu thử ngũ uẩn tùy hoặc ái kiến 。 若令執取愛見等因。不起合集。為集聖諦。 nhược/nhã lệnh chấp thủ ái kiến đẳng nhân 。bất khởi hợp tập 。vi/vì/vị tập thánh đế 。 又此五蘊畢竟滅盡。若令前際不生。後際不起。 hựu thử ngũ uẩn tất cánh diệt tận 。nhược/nhã lệnh tiền tế bất sanh 。hậu tế bất khởi 。 現在不住。為滅聖諦。若於苦智集智滅智。 hiện tại bất trụ 。vi/vì/vị diệt thánh đế 。nhược/nhã ư khổ trí tập trí diệt trí 。 而能證達以智相續。能善調伏引趣正行。 nhi năng chứng đạt dĩ trí tướng tục 。năng thiện điều phục dẫn thú chánh hạnh 。 為道聖諦。又復於此諸諦現觀。 vi/vì/vị đạo Thánh đế 。hựu phục ư thử chư đế hiện quán 。 而能尋伺遍盡觀察。是為菩薩摩訶薩於諦善巧。又復了知。 nhi năng tầm tý biến tận quan sát 。thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư đế thiện xảo 。hựu phục liễu tri 。 諸受是苦。乃至受所引攝。諸決擇智。 chư thọ/thụ thị khổ 。nãi chí thọ/thụ sở dẫn nhiếp 。chư quyết trạch trí 。 是為苦聖諦。若因於受引生於合集。如實了知。 thị vi/vì/vị khổ thánh đế 。nhược/nhã nhân ư thọ/thụ dẫn sanh ư hợp tập 。như thật liễu tri 。 是為集聖諦。又若於受而得輕安。則於受非受。 thị vi/vì/vị tập thánh đế 。hựu nhược/nhã ư thọ/thụ nhi đắc khinh an 。tức ư thọ/thụ phi thọ/thụ 。 而復觀察非受是滅。獲證於滅。是為滅聖諦。 nhi phục quan sát phi thọ/thụ thị diệt 。hoạch chứng ư diệt 。thị vi/vì/vị diệt thánh đế 。 又若受所引道。如彼世間積集進求。非受非道。 hựu nhược/nhã thọ/thụ sở dẫn đạo 。như bỉ thế gian tích tập tiến/tấn cầu 。phi thọ/thụ phi đạo 。 令彼苦滅引趣正行。是為道聖諦。 lệnh bỉ khổ diệt dẫn thú chánh hạnh 。thị vi/vì/vị đạo Thánh đế 。 若見如是四諦平等。畢竟無見。是為清淨。 nhược/nhã kiến như thị Tứ đế bình đẳng 。tất cánh vô kiến 。thị vi/vì/vị thanh tịnh 。 是名菩薩摩訶薩於諦善巧。又復於滅而起現證。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư đế thiện xảo 。hựu phục ư diệt nhi khởi hiện chứng 。 復能於苦不生觀察。是為苦智。若有緣生於有離有。 phục năng ư khổ bất sanh quan sát 。thị vi/vì/vị khổ trí 。nhược hữu duyên sanh ư hữu ly hữu 。 是為集智。了知一切生本不生。滅無所滅。 thị vi/vì/vị tập trí 。liễu tri nhất thiết sanh bổn bất sanh 。diệt vô sở diệt 。 是為滅智。於如是道隨其種類。 thị vi/vì/vị diệt trí 。ư như thị đạo tùy kỳ chủng loại 。 尋求伺察令入其智。是為道智。若能安住如是諦智。 tầm cầu tý sát lệnh nhập kỳ trí 。thị vi/vì/vị đạo trí 。nhược/nhã năng an trụ như thị đế trí 。 說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲諦善 thuyết thử thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng hoạch đế thiện 巧。 xảo 。 舍利子。又復菩薩摩訶薩。 Xá-lợi-tử 。hựu phục Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 獲得四種正知善巧。何等為四。一者義正知。二者法正知。 hoạch đắc tứ chủng chánh tri thiện xảo 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả nghĩa chánh tri 。nhị giả Pháp chánh tri 。 三者世間典籍正知。四者辯才正知。云何義正知。 tam giả thế gian điển tịch chánh tri 。tứ giả biện tài chánh tri 。vân hà nghĩa chánh tri 。 謂若於法諸勝義句相續。因智緣智集智。 vị nhược/nhã ư Pháp chư thắng nghĩa cú tướng tục 。nhân trí duyên trí tập trí 。 通達無邊智。入解緣起智。分別法界智。 thông đạt vô biên trí 。nhập giải duyên khởi trí 。phân biệt Pháp giới trí 。 隨順入解真如智。不住實際智。如實法空智。 tùy thuận nhập giải chân như trí 。bất trụ thật tế trí 。như thật Pháp không trí 。 伺察無相智。於願無願智。於行無行智。 tý sát vô tướng trí 。ư nguyện vô nguyện trí 。ư hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng trí 。 入一正理智。入解無我智。解無眾生智。了無壽者智。 nhập nhất chánh lý trí 。nhập giải vô ngã trí 。giải vô chúng sanh trí 。liễu vô thọ giả trí 。 無補特伽羅勝義智。於過去世無障礙智。 vô Bổ-đặc-già-la thắng nghĩa trí 。ư quá khứ thế vô chướng ngại trí 。 於未來世無限量智。於現在世遍一切處智。 ư vị lai thế vô hạn lượng trí 。ư hiện tại thế biến nhất thiết xứ trí 。 於蘊幻化智。於處決定空智。於界度量智。 ư uẩn huyễn hóa trí 。ư xứ/xử quyết định không trí 。ư giới so lường trí 。 內身寂靜智。外無遍行智。出離塵境智。念無所住智。 nội thân tịch tĩnh trí 。ngoại vô biến hạnh/hành/hàng trí 。xuất ly trần cảnh trí 。niệm vô sở trụ trí 。 達無所入智。勝慧觀察智。通達四諦智。 đạt vô sở nhập trí 。thắng tuệ quan sát trí 。thông đạt Tứ đế trí 。 諸苦為有智。諸集為行智。諸滅無相智。 chư khổ vi/vì/vị hữu trí 。chư tập vi/vì/vị hạnh/hành/hàng trí 。chư diệt vô tướng trí 。 諸道出離智。分別一切法句智。善解諸根智。 chư đạo xuất ly trí 。phân biệt nhất thiết pháp cú trí 。thiện giải chư căn trí 。 諸力無能屈伏智。奢摩他加持智。毘鉢舍那光明智。 chư lực vô năng khuất phục trí 。xa ma tha gia trì trí 。Tì bát xá na quang minh trí 。 於諸幻化起變滅智。於諸陽焰無迷亂智。 ư chư huyễn hóa khởi biến diệt trí 。ư chư dương diệm vô mê loạn trí 。 於諸夢境無實見智。於諸谷響了緣生智。 ư chư mộng cảnh vô thật kiến trí 。ư chư cốc hưởng liễu duyên sanh trí 。 於諸影像無合集智。於種種相唯一相智。 ư chư ảnh tượng vô hợp tập trí 。ư chủng chủng tướng duy nhất tướng trí 。 於正和合無所合智。於諸輕安無所得智。 ư chánh hòa hợp vô sở hợp trí 。ư chư khinh an vô sở đắc trí 。 於聲聞乘達言音智。於緣覺乘解緣生智。 ư Thanh văn thừa đạt ngôn âm trí 。ư duyên giác thừa giải duyên sanh trí 。 於最上乘積集一切善根智。如是所說。是為菩薩於義正知。 ư tối thượng thừa tích tập nhất thiết thiện căn trí 。như thị sở thuyết 。thị vi/vì/vị Bồ Tát ư nghĩa chánh tri 。 又復義正知者。若於義隨順則諸法隨順。 hựu phục nghĩa chánh tri giả 。nhược/nhã ư nghĩa tùy thuận tức chư Pháp tùy thuận 。 彼所隨義即諸法性。所以者何。 bỉ sở tùy nghĩa tức chư pháp tánh 。sở dĩ giả hà 。 以諸法義畢竟如空。若義如空。則諸法義畢竟無相。 dĩ chư pháp nghĩa tất cánh như không 。nhược/nhã nghĩa như không 。tức chư pháp nghĩa tất cánh vô tướng 。 若義無相。則諸法義畢竟無願。若義無願。 nhược/nhã nghĩa vô tướng 。tức chư pháp nghĩa tất cánh vô nguyện 。nhược/nhã nghĩa vô nguyện 。 則彼法義無所趣證。若義無所證。 tức bỉ pháp nghĩa vô sở thú chứng 。nhược/nhã nghĩa vô sở chứng 。 則一切法義畢竟無壽者。無補特伽羅。若義無補特伽羅。 tức nhất thiết pháp nghĩa tất cánh vô thọ giả 。vô Bổ-đặc-già-la 。nhược/nhã nghĩa vô Bổ-đặc-già-la 。 則於是義通達法相。若說於義無住無盡。 tức ư thị nghĩa thông đạt Pháp tướng 。nhược/nhã thuyết ư nghĩa vô trụ vô tận 。 於所說義而獲證知。諸佛世尊隨喜印可。 ư sở thuyết nghĩa nhi hoạch chứng tri 。chư Phật Thế tôn tùy hỉ ấn khả 。 於彼勝慧如實正知。若於勝慧如實正知。 ư bỉ thắng tuệ như thật chánh tri 。nhược/nhã ư thắng tuệ như thật chánh tri 。 則一切處無有過失。說此是為菩薩於義正知。 tức nhất thiết xứ vô hữu quá thất 。thuyết thử thị vi/vì/vị Bồ Tát ư nghĩa chánh tri 。 云何名法正知。謂於正法入解之智。若善不善。有過無過。 vân hà danh Pháp chánh tri 。vị ư chánh pháp nhập giải chi trí 。nhược/nhã thiện bất thiện 。hữu quá vô quá 。 有漏無漏。世間出世間。有為無為。 hữu lậu vô lậu 。thế gian xuất thế gian 。hữu vi vô vi/vì/vị 。 染分淨分。輪回涅盤。法界智界。 nhiễm phần tịnh phần 。luân hồi Niết-Bàn 。Pháp giới trí giới 。 本自平等無所覺悟。說此是為菩薩於法正知。 bổn tự bình đẳng vô sở giác ngộ 。thuyết thử thị vi/vì/vị Bồ Tát ư Pháp chánh tri 。 又復法正知者。於彼貪行心能正知。所謂虛假貪行。 hựu phục Pháp chánh tri giả 。ư bỉ tham hạnh/hành/hàng tâm năng chánh tri 。sở vị hư giả tham hạnh/hành/hàng 。 堅固貪行。微細貪行。廣大貪行。過去貪行。 kiên cố tham hạnh/hành/hàng 。vi tế tham hạnh/hành/hàng 。quảng đại tham hạnh/hành/hàng 。quá khứ tham hạnh/hành/hàng 。 無邊觀察現在貪行。隨緣入解。 vô biên quan sát hiện tại tham hạnh/hành/hàng 。tùy duyên nhập giải 。 或復有情內貪而非外貪。或復外貪而非內貪。 hoặc phục hưũ Tình nội tham nhi phi ngoại tham 。hoặc phục ngoại tham nhi phi nội tham 。 或復內貪亦外貪。或非內貪亦非外貪。 hoặc phục nội tham diệc ngoại tham 。hoặc phi nội tham diệc phi ngoại tham 。 或復色貪非聲貪。聲貪非色貪。色貪亦聲貪。 hoặc phục sắc tham phi thanh tham 。thanh tham phi sắc tham 。sắc tham diệc thanh tham 。 色聲俱非貪。色貪非香貪。聲貪非香貪。香貪非味貪。 sắc thanh câu phi tham 。sắc tham phi hương tham 。thanh tham phi hương tham 。hương tham phi vị tham 。 味貪非觸貪。乃至綺互。於色聲香味觸貪行等。 vị tham phi xúc tham 。nãi chí ỷ/khỉ hỗ 。ư sắc thanh hương vị xúc tham hạnh/hành/hàng đẳng 。 如是非義利門入解。二萬一千貪行。 như thị phi nghĩa lợi môn nhập giải 。nhị vạn nhất thiên tham hạnh/hành/hàng 。 二萬一千瞋行。二萬一千癡行。如是貪瞋癡。 nhị vạn nhất thiên sân hạnh/hành/hàng 。nhị vạn nhất thiên si hạnh/hành/hàng 。như thị tham sân si 。 二萬一千眾等分行如是所說入解。 nhị vạn nhất thiên chúng đẳng phần hạnh/hành/hàng như thị sở thuyết nhập giải 。 八萬四千心行之智。如其所說相應行相智。不增不減智。 bát vạn tứ thiên tâm hành chi trí 。như kỳ sở thuyết tướng ứng hành tướng trí 。bất tăng bất giảm trí 。 越百欲界智。殊勝法器智。真實言說智。 việt bách dục giới trí 。thù thắng Pháp khí trí 。chân thật ngôn thuyết trí 。 說此是為菩薩於法正知。云何世間典籍正知。 thuyết thử thị vi/vì/vị Bồ Tát ư Pháp chánh tri 。vân hà thế gian điển tịch chánh tri 。 謂若入解一切聲智。天聲龍聲夜叉聲。乾闥婆聲。 vị nhược/nhã nhập giải nhất thiết thanh trí 。Thiên thanh long thanh dạ xoa thanh 。Càn thát bà thanh 。 阿脩羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩睺羅伽聲。 A-tu-la thanh 。Ca Lâu La thanh 。khẩn-na-la thanh 。Ma hầu la già thanh 。 人聲非人聲。而能入解。五趣有情麁細高下。 nhân thanh phi nhân thanh 。nhi năng nhập giải 。ngũ thú hữu tình thô tế cao hạ 。 說法連環相續不斷。音聲文字。 thuyết Pháp liên hoàn tướng tục bất đoạn 。âm thanh văn tự 。 彼或說一說二說多。男聲女聲。非男非女聲。廣說略說。 bỉ hoặc thuyết nhất thuyết nhị thuyết đa 。nam thanh nữ thanh 。phi nam phi nữ thanh 。quảng thuyết lược thuyết 。 鄙陋說巧妙說。過去說未來說現在說。 bỉ lậu thuyết xảo diệu thuyết 。quá khứ thuyết vị lai thuyết hiện tại thuyết 。 一字相應多字相應。皆悉了知。 nhất tự tướng ứng đa tự tướng ứng 。giai tất liễu tri 。 說此是為世間典籍正知。又復世間典籍正知者。成熟於文。 thuyết thử thị vi/vì/vị thế gian điển tịch chánh tri 。hựu phục thế gian điển tịch chánh tri giả 。thành thục ư văn 。 明了於義。離諸恐畏復無過失。於世俗勝義。 minh liễu ư nghĩa 。ly chư khủng úy phục vô quá thất 。ư thế tục thắng nghĩa 。 以自心知見。甚深巧妙種種莊嚴。 dĩ tự tâm tri kiến 。thậm thâm xảo diệu chủng chủng trang nghiêm 。 令諸有情咸生歡喜。說此是為菩薩於世間典籍正知。 lệnh chư hữu tình hàm sanh hoan hỉ 。thuyết thử thị vi/vì/vị Bồ Tát ư thế gian điển tịch chánh tri 。 云何菩薩辯才正知。所謂言說無住無斷。 vân hà Bồ Tát biện tài chánh tri 。sở vị ngôn thuyết vô trụ vô đoạn 。 真實記別迅速辯才。決定獲果辯才。如其所問辯才。 chân thật kí biệt tấn tốc biện tài 。quyết định hoạch quả biện tài 。như kỳ sở vấn biện tài 。 無減失辯才。無斷滅辯才。無諍論辯才。 vô giảm thất biện tài 。vô đoạn diệt biện tài 。vô tránh luận biện tài 。 樂善法辯才。住忍辯才。甚深辯才。善巧辯才。 lạc/nhạc thiện Pháp biện tài 。trụ/trú nhẫn biện tài 。thậm thâm biện tài 。thiện xảo biện tài 。 世俗勝義辯才。 thế tục thắng nghĩa biện tài 。 建立一切布施持戒忍辱精進禪定勝慧辯才。 kiến lập nhất thiết bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn Thiền định thắng tuệ biện tài 。 建立念處正斷神足根力覺支聖道。奢摩他毘鉢舍那辯才。 kiến lập niệm xứ chánh đoạn thần túc căn lực giác chi Thánh đạo 。xa ma tha Tì bát xá na biện tài 。 入解一切諦智定解脫三摩地三摩鉢底辯才。 nhập giải nhất thiết đế trí định giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để biện tài 。 悟一切乘辯才。解一切有情心行辯才。無謇吃語言辯才。 ngộ nhất thiết thừa biện tài 。giải nhất thiết hữu tình tâm hành biện tài 。vô kiển cật ngữ ngôn biện tài 。 無生澁語言辯才。無雜亂語言辯才。 vô sanh sáp ngữ ngôn biện tài 。vô tạp loạn ngữ ngôn biện tài 。 潤澤語言辯才。清淨語言辯才。解脫語言辯才。 nhuận trạch ngữ ngôn biện tài 。thanh tịnh ngữ ngôn biện tài 。giải thoát ngữ ngôn biện tài 。 無障語言辯才。尊重語言辯才。慈愛語言辯才。 Vô chướng ngữ ngôn biện tài 。tôn trọng ngữ ngôn biện tài 。từ ái ngữ ngôn biện tài 。 相應語言辯才。無缺漏語言辯才。 tướng ứng ngữ ngôn biện tài 。vô khuyết lậu ngữ ngôn biện tài 。 甘美語言辯才。細滑語言辯才。無毀呰語言辯才。 cam mỹ ngữ ngôn biện tài 。tế hoạt ngữ ngôn biện tài 。vô hủy 呰ngữ ngôn biện tài 。 稱讚諸聖語言辯才。通達無邊剎土有情。 xưng tán chư thánh ngữ ngôn biện tài 。thông đạt vô biên sát độ hữu tình 。 能以妙梵音聲隨一詮表。 năng dĩ diệu Phạm Âm thanh tùy nhất thuyên biểu 。 如是辯才於他有情補特伽羅。能善說法佛乃印可。彼若說法無出離者。 như thị biện tài ư tha hữu tình Bổ-đặc-già-la 。năng thiện thuyết pháp Phật nãi ấn khả 。bỉ nhược/nhã thuyết Pháp vô xuất ly giả 。 云何能得盡諸苦際。成就正行。舍利子。 vân hà năng đắc tận chư khổ tế 。thành tựu chánh hạnh 。Xá-lợi-tử 。 說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行。 thuyết thử thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng 。 而能獲得辯才善巧。云何菩薩隨順善巧。 nhi năng hoạch đắc biện tài thiện xảo 。vân hà Bồ Tát tùy thuận thiện xảo 。 復有四種。何等為四。一者隨義不隨於文。 phục hưũ tứ chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả tùy nghĩa bất tùy ư văn 。 二者隨智不隨於識。三者隨了義經。不隨不了義經。 nhị giả tùy trí bất tùy ư thức 。tam giả tùy liễu nghĩa Kinh 。bất tùy bất liễu nghĩa Kinh 。 四者隨法不隨於人。何等為義。云何為文。 tứ giả tùy pháp bất tùy ư nhân 。hà đẳng vi/vì/vị nghĩa 。vân hà vi văn 。 謂若入解出世法行。此說為義。達世間法。 vị nhược/nhã nhập giải xuất thế Pháp hạnh/hành/hàng 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。đạt thế gian pháp 。 此說為文。若於整肅施以妙樂。此說為義。 thử thuyết vi/vì/vị văn 。nhược/nhã ư chỉnh túc thí dĩ diệu lạc/nhạc 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。 於無戲論調伏制止。此說為文。 ư vô hí luận điều phục chế chỉ 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若於輪回遍能稱說。此說為義。於無所得廣大開示。此說為文。 nhược/nhã ư luân hồi biến năng xưng thuyết 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。ư vô sở đắc quảng đại khai thị 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若能普遍讚涅槃德。此說為義。 nhược/nhã năng phổ biến tán Niết-Bàn đức 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。 於涅槃法體無分別。此說為文。若於三乘分位如其開演。 ư Niết-Bàn pháp thể vô phân biệt 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。nhược/nhã ư tam thừa phần vị như kỳ khai diễn 。 此說為義。智唯通達一種教理。此說為文。 thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。trí duy thông đạt nhất chủng giáo lý 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 於諸有情開演布施。此說為義。三輪清淨。 ư chư hữu tình khai diễn bố thí 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。tam luân thanh tịnh 。 此說為文。若能宣演三業威儀。 thử thuyết vi/vì/vị văn 。nhược/nhã năng tuyên diễn tam nghiệp uy nghi 。 積集一切頭陀功德。此說為義。於身語意清淨勝行。 tích tập nhất thiết Đầu-đà công đức 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。ư thân ngữ ý thanh tịnh thắng hạnh/hành/hàng 。 皆不可得。此說為文。 giai bất khả đắc 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉倨傲憍慢。此說為義。得無生忍。此說為文。 nhược/nhã năng tuyên thuyết kiên cố nhẫn thọ phẫn hận não tật cứ ngạo kiêu mạn 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。đắc vô sanh nhẫn 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若能開演。於諸善根踊躍精進。此說為義。 nhược/nhã năng khai diễn 。ư chư thiện căn dõng dược tinh tấn 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。 於彼精進不入不住。此說為文。 ư bỉ tinh tấn bất nhập bất trụ 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若能開演靜慮解脫等持等至。此說為義。滅等至智。 nhược/nhã năng khai diễn Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。diệt đẳng chí trí 。 此說為文。於諸慧根多聞總持。此說為義。義不可說。 thử thuyết vi/vì/vị văn 。ư chư tuệ căn đa văn tổng trì 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。nghĩa bất khả thuyết 。 此說為文。若能開示三十七品菩提分法。 thử thuyết vi/vì/vị văn 。nhược/nhã năng khai thị tam thập thất phẩm   Bồ-đề phần Pháp 。 此說為義。若菩提分現證行果。此說為文。 thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。nhược/nhã   Bồ-đề phần hiện chứng hạnh/hành/hàng quả 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若能開示苦集道諦。此說為義。現證滅諦。 nhược/nhã năng khai thị khổ tập đạo đế 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。hiện chứng diệt đế 。 此說為文。若正開示無明為先。乃至老死。此說為義。 thử thuyết vi/vì/vị văn 。nhược/nhã chánh khai thị vô minh vi/vì/vị tiên 。nãi chí lão tử 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。 若無明滅。乃至老死滅。此說為文。 nhược/nhã vô minh diệt 。nãi chí lão tử diệt 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若說積集止觀。此說為義。明解脫智。此說為文。 nhược/nhã thuyết tích tập chỉ quán 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。minh giải thoát trí 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若能分別貪瞋癡等分類行法。此說為義。 nhược/nhã năng phân biệt tham sân si đẳng phần loại hạnh/hành/hàng Pháp 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。 若於解脫心無所動。此說為文。若能開示諸障礙法。 nhược/nhã ư giải thoát tâm vô sở động 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。nhược/nhã năng khai thị chư chướng ngại Pháp 。 此說為義。若證解脫無障礙智。此說為文。 thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。nhược/nhã chứng giải thoát vô chướng ngại trí 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若正開示。善能稱讚無量三寶。此說為義。 nhược/nhã chánh khai thị 。thiện năng xưng tán vô lượng Tam Bảo 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。 若離貪法性。及無為功德。此說為文。 nhược/nhã ly tham pháp tánh 。cập vô vi/vì/vị công đức 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 若說菩薩最初發心習學功德。乃至菩提道場。此說為義。 nhược/nhã thuyết Bồ Tát tối sơ phát tâm tập học công đức 。nãi chí Bồ-đề đạo tràng 。thử thuyết vi/vì/vị nghĩa 。 說一心相與一切智智。無上正覺。 thuyết nhất tâm tướng dữ nhất thiết trí trí 。vô thượng chánh giác 。 乃至總略八萬四千法蘊相應。此說為文。 nãi chí tổng lược bát vạn tứ thiên pháp uẩn tướng ứng 。thử thuyết vi/vì/vị văn 。 又若一切音聲語言文字。乃至不可說義。俱說為義。 hựu nhược/nhã nhất thiết âm thanh ngữ ngôn văn tự 。nãi chí bất khả thuyết nghĩa 。câu thuyết vi/vì/vị nghĩa 。 云何不了義經。謂所說文如其所說。廣大了知。 vân hà bất liễu nghĩa Kinh 。vị sở thuyết văn như kỳ sở thuyết 。quảng đại liễu tri 。 此說是為不了義經。云何了義經。 thử thuyết thị vi ất liễu nghĩa Kinh 。vân hà liễu nghĩa Kinh 。 謂所說義如其所說廣大通達。此說是為了義經。 vị sở thuyết nghĩa như kỳ sở thuyết quảng đại thông đạt 。thử thuyết thị vi/vì/vị liễu nghĩa Kinh 。 又說隨順補特伽羅無能出離。是不了義。 hựu thuyết tùy thuận Bổ-đặc-già-la vô năng xuất ly 。thị bất liễu nghĩa 。 如所說法即能出離。是為了義。如是菩薩摩訶薩。 như sở thuyết pháp tức năng xuất ly 。thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於勝慧波羅蜜多之行。得隨順善巧。 ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng 。đắc tùy thuận thiện xảo 。 云何菩薩文句善巧。謂諸菩薩於此二法。 vân hà Bồ Tát văn cú thiện xảo 。vị chư Bồ-tát ư thử nhị Pháp 。 善能修行勝慧波羅蜜多。云何二法。一者善識。二者善智。 thiện năng tu hành thắng tuệ Ba-la-mật đa 。vân hà nhị Pháp 。nhất giả thiện thức 。nhị giả thiện trí 。 何者為識。依四種住。何等為四。一者識依色住。 hà giả vi/vì/vị thức 。y tứ chủng trụ/trú 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả thức y sắc trụ/trú 。 二者識依受住。三者識依想住。四者識依行住。 nhị giả thức y thọ/thụ trụ/trú 。tam giả thức y tưởng trụ/trú 。tứ giả thức y hạnh/hành/hàng trụ/trú 。 此說為識。何者為智。謂若了知所取五蘊。 thử thuyết vi/vì/vị thức 。hà giả vi/vì/vị trí 。vị nhược/nhã liễu tri sở thủ ngũ uẩn 。 此說為智。又若了知地界水界火界風界。 thử thuyết vi/vì/vị trí 。hựu nhược/nhã liễu tri địa giới thủy giới hỏa giới phong giới 。 此說為識。若復安住四種法界。於其法界善能分別。 thử thuyết vi/vì/vị thức 。nhược phục an trụ tứ chủng pháp giới 。ư kỳ Pháp giới thiện năng phân biệt 。 此說為智。舍利子。復說於識。謂眼觀色為表。 thử thuyết vi/vì/vị trí 。Xá-lợi-tử 。phục thuyết ư thức 。vị nhãn quán sắc vi/vì/vị biểu 。 耳聞聲為表。鼻嗅香為表。舌了味為表。 nhĩ văn thanh vi/vì/vị biểu 。tỳ khứu hương vi/vì/vị biểu 。thiệt liễu vị vi/vì/vị biểu 。 身覺觸為表。意知法為表。此說為識。 thân giác xúc vi/vì/vị biểu 。ý tri Pháp vi/vì/vị biểu 。thử thuyết vi/vì/vị thức 。 若復內身寂靜外無遍行。智能隨順法無所取。此說為智。 nhược phục nội thân tịch tĩnh ngoại vô biến hạnh/hành/hàng 。trí năng tùy thuận Pháp vô sở thủ 。thử thuyết vi/vì/vị trí 。 又若發起遍計執取。此說為識。 hựu nhược/nhã phát khởi biến kế chấp thủ 。thử thuyết vi/vì/vị thức 。 無執無取及表無瞋。此說為智。 vô chấp vô thủ cập biểu vô sân 。thử thuyết vi/vì/vị trí 。 又復了知識住生滅有為行法。此說為識。無為無有識遍行故。 hựu phục liễu tri thức trụ sanh diệt hữu vi hạnh/hành/hàng Pháp 。thử thuyết vi/vì/vị thức 。vô vi/vì/vị vô hữu thức biến hạnh/hành/hàng cố 。 又智無為不住生滅。此說為智。云何了義不了義經。 hựu trí vô vi/vì/vị bất trụ sanh diệt 。thử thuyết vi/vì/vị trí 。vân hà liễu nghĩa bất liễu nghĩa Kinh 。 謂若所說引趣於道。是不了義。引趣於果。 vị nhược/nhã sở thuyết dẫn thú ư đạo 。thị bất liễu nghĩa 。dẫn thú ư quả 。 是為了義。說世俗行。是不了義。宣說勝義。 thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。thuyết thế tục hạnh/hành/hàng 。thị bất liễu nghĩa 。tuyên thuyết thắng nghĩa 。 是為了義。引趣業行。是不了義。盡業煩惱。 thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。dẫn thú nghiệp hạnh/hành/hàng 。thị bất liễu nghĩa 。tận nghiệp phiền não 。 是為了義。又復染分。是不了義。若說淨分。 thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。hựu phục nhiễm phần 。thị bất liễu nghĩa 。nhược/nhã thuyết tịnh phần 。 是為了義。於彼輪回而作厭離。是不了義。 thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。ư bỉ luân hồi nhi tác yếm ly 。thị bất liễu nghĩa 。 於輪回涅盤悟不二法。是為了義。善巧文句。是不了義。 ư luân hồi Niết-Bàn ngộ bất nhị Pháp 。thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。thiện xảo văn cú 。thị bất liễu nghĩa 。 甚深難解。是為了義。於諸文句心喜樂欲。 thậm thâm nạn/nan giải 。thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。ư chư văn cú tâm thiện lạc dục 。 是不了義。於少文句而生決定。是為了義。 thị bất liễu nghĩa 。ư thiểu văn cú nhi sanh quyết định 。thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。 又復我人士夫命者。意生儒童作者受者。 hựu phục ngã nhân sĩ phu mạng giả 。ý sanh Nho đồng tác giả thọ/thụ giả 。 種種語言。或有主宰及無主宰。是不了義。 chủng chủng ngữ ngôn 。hoặc hữu chủ tể cập vô chủ tể 。thị bất liễu nghĩa 。 於空無相無願三解脫門。 ư không vô tướng vô nguyện tam giải thoát môn 。 不起我人士夫乃至補特伽羅。是為了義。云何補特伽羅及法。 bất khởi ngã nhân sĩ phu nãi chí Bổ-đặc-già-la 。thị vi/vì/vị liễu nghĩa 。vân hà Bổ-đặc-già-la cập Pháp 。 謂若於所有法。安住補特伽羅見。由起彼見。 vị nhược/nhã ư sở hữu Pháp 。an trụ Bổ-đặc-già-la kiến 。do khởi bỉ kiến 。 而復安住法智法界。此說是為補特伽羅及法。 nhi phục an trụ pháp trí Pháp giới 。thử thuyết thị vi/vì/vị Bổ-đặc-già-la cập Pháp 。 又復補特伽羅者。謂異生補特伽羅。 hựu phục Bổ-đặc-già-la giả 。vị dị sanh Bổ-đặc-già-la 。 善異生補特伽羅。順信補特伽羅。順法補特伽羅。 thiện dị sanh Bổ-đặc-già-la 。thuận tín Bổ-đặc-già-la 。thuận Pháp Bổ-đặc-già-la 。 八輩補特伽羅。入流補特伽羅。一來補特伽羅。 bát bối Bổ-đặc-già-la 。Nhập-Lưu Bổ-đặc-già-la 。Nhất lai Bổ-đặc-già-la 。 不還補特伽羅。應供補特伽羅。緣覺補特伽羅。 Bất hoàn Bổ-đặc-già-la 。Ứng-Cúng Bổ-đặc-già-la 。duyên giác Bổ-đặc-già-la 。 菩薩補特伽羅。若一補特伽羅出現世間。 Bồ Tát Bổ-đặc-già-la 。nhược/nhã nhất Bổ-đặc-già-la xuất hiện thế gian 。 猶能引生多種妙樂。於彼世間天人眾會。 do năng dẫn sanh đa chủng diệu lạc/nhạc 。ư bỉ thế gian thiên nhân chúng hội 。 極深憐慜作諸善利。何況如來應供正等。 cực thâm liên 慜tác chư thiện lợi 。hà huống Như Lai Ứng-Cúng Chánh đẳng 。 正覺安住世俗。為一切補特伽羅。 chánh giác an trụ thế tục 。vi/vì/vị nhất thiết Bổ-đặc-già-la 。 令諸有情依如來所說音聲。入解義利。佛言此說是。 lệnh chư hữu tình y Như Lai sở thuyết âm thanh 。nhập giải nghĩa lợi 。Phật ngôn thử thuyết thị 。 為於法各各隨順樂欲。引趣有情於義安住。云何名法。 vi/vì/vị ư Pháp các các tùy thuận lạc/nhạc dục 。dẫn thú hữu tình ư nghĩa an trụ 。vân hà danh Pháp 。 所謂無作無不作。無住無不住。於一切處。 sở vị vô tác vô bất tác 。vô trụ vô bất trụ/trú 。ư nhất thiết xứ/xử 。 本自平等悉同依止。又諸法相自性本空。 bổn tự bình đẳng tất đồng y chỉ 。hựu chư Pháp tướng tự tánh bổn không 。 無有平等及不平等。離諸分別無所攀緣。而皆出離。 vô hữu bình đẳng cập bất bình đẳng 。ly chư phân biệt vô sở phàn duyên 。nhi giai xuất ly 。 此說於其法性。能隨順行得無退轉。 thử thuyết ư kỳ pháp tánh 。năng tùy thuận hạnh/hành/hàng đắc vô thoái chuyển 。 是故於此正理法門。而得入解一切法性。 thị cố ư thử chánh lý Pháp môn 。nhi đắc nhập giải nhất thiết pháp tánh 。 此說是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多。 thử thuyết thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa 。 而得成就四種隨順善巧。云何菩薩福智善巧。 nhi đắc thành tựu tứ chủng tùy thuận thiện xảo 。vân hà Bồ Tát phước trí thiện xảo 。 菩薩行門有其二種。何等為二。一者福行。二者智行。 Bồ Tát hạnh môn hữu kỳ nhị chủng 。hà đẳng vi/vì/vị nhị 。nhất giả phước hạnh/hành/hàng 。nhị giả trí hành 。 云何福行。所謂布施福行。持戒福行。修觀福行。 vân hà phước hạnh/hành/hàng 。sở vị bố thí phước hạnh/hành/hàng 。trì giới phước hạnh/hành/hàng 。tu quán phước hạnh/hành/hàng 。 住等慈心大悲相。應令諸有情悔諸過咎。 trụ/trú đẳng từ tâm đại bi tướng 。ưng lệnh chư hữu tình hối chư quá cữu 。 普令發起一切善根。 phổ lệnh phát khởi nhất thiết thiện căn 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十五 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:07:19 2008 ============================================================